道教咒术的起源

符篆与咒术,是道教重要的主要法术。在道教浩瀚的文献中,有关符咒的内容多不胜举.就道教的法术而言,五花八门,非常庞杂,但尤以符咒为要。如同《灵宝无量度人上经大法》卷三六所说:“夫大法旨要有三局,一则行咒,二则行符,三则行法。咒者,上天密语也,群真万灵随咒呼召,随气下降。符者,上天之合契也,群真随符摄召下降。法者, 主其司局仙曹,自有群真百灵,各效其职。必假符咒,呼之而来,遣之而去,是曰三局。”可见,对咒术的研究,是打开道教法术与科仪内秘的一把钥匙。

咒术大概是人类最古老的文化现象之一。它的起源甚早,与人类原始 社会广泛流行巫术紧密相联。据众多人类学者的考察表明, 在世界范围内,任何民族的古代巫术中,都非常重视咒术的作用。正如李安宅先生所言:“咒是巫术的神秘部分,相传于巫士团体,只有施术的才知道。 在巫士看来,所谓知道巫术,便是知道咒, 我们分析一切巫术行为的时候,也永远见得到仪式是集中在咒语的念诵中。咒语永远是巫术行为的核心。咒语的出现,是根基于人类原始社会的蒙昧状态。在逻辑上,生活在充满巫术世界的原始人类,认为宇宙是被某种神灵或超自然的力量所统治。这种力量十分可怕,它使用各种妖术来统治现实中的自然界。比如生活中的灾害疾病,老死伤残,都是由鬼神引起的。因此人类为了保护自己,必须要懂得巫术,以对付鬼神恶魔。而巫师们正是通晓巫术、沟通鬼神的专业人才。他们在特定的场所,使用祭祀、舞蹈、歌曲等,来取娱天神,降魔驱鬼。

声音和音乐在各种巫术仪式中,都具有相当重要的作用。因为在原始人看来,声音(包括音乐)也是来自一个超自然的神秘世界,所以它具有识破并摧毁鬼魔的能力,具备沟通 神灵世界的能力。于是,原始人类用自己的声音来模仿周围各种声音。这样一来,人类便在另一个无形的世界中,发现了自我的存在。马·施耐德说:“人声模仿,是人参与无形世界的最高形式。”模仿声音作为一种超越原始能力的手段,便与 原始巫术的一个原则,即“使行为与环境协调一致”,相互联系在一起了。模仿与再现,是人类学习、发展和创造的必经过程。一旦声音成为一种语言形式,人们便开始应用它们。有组织有规律的声音,含有不同的意义,于是声音与语言便成为一种符号,借以表达人的感情与思想,但此时仍包含着浓厚的神秘色彩。随着人类理性的发展,语言逐渐摆脱了巫现文化的暗影,成为人类社会相互交流的重要工具。然而,原始人类对声音、语言的崇拜与迷信,仍然以不同的形式存在,那就是从古至今依旧流传的各种咒术咒语。咒语是一种特殊的语言,特殊的声音,它并非用于人与人之间的交流,而是沟通神灵、驱鬼降魔的有力武器。